Sociedad Boliviana de Estudios Clásicos

Festín de los Clásicos 2025

Tatiana Alvarado Teodorika — 2025-08-21T08:48:57Z

Programa de las Jornadas Festín de los Clásicos 2025.
El link para inscribirse a los talleres de La Paz es el siguiente: https://forms.gle/58Pk2HaMJXwmVcNe9

Classica Boliviana XIII

Tatiana Alvarado Teodorika — 2025-08-21T08:41:28Z

ISSN 2518-2587 (En línea), ISSN 2313-5115 (Impresa)

Presentación
Tatiana Alvarado Teodorika

Nuestra portada
Pedro Querejazu Leytón

Artículos
Filología clásica
Antonio Río Torres-Murciano
Apuntes para una traducción de la Tebaida de Estacio

Filosofía
Juan Manuel Campos Benitez
Espejismos lógicos en un cuadrado modal de Andrés de Pardo S. J. (La Plata, 1669)

Marcus Paulo Rycembel Boeira
Conexões extensionais em sentenças de identidade e de propriedade: há uma lógica primitiva de quantificação na escolástica ibero-americana? A resposta oferecida por fray Alonso de Vera Cruz (1507-1584)

Michael Schulz
El aristotelismo de Bartolomé de Las Casas: el concepto de ethos

Materia clásica
Roberto Hofmeister Pich
Sobre el valor de las «Súmulas» de lógica: Andrés de Pardo S. J. y el arte de introducir las palabras (I)

Andrés Eichmann Oehrli
Diego Flores y la materia clásica en sus versiones castellanas de textos en latín (1611)

Varia
María Cecilia Colombani
Repercusiones contemporáneas de los clásicos. Hesíodo y la interpelación de un tiempo histórico

Juan Luis García Alonso
Colonización e historia de la escritura: fenicios, griegos y el surgimiento de los semisilabarios paleohispánicos

Reseñas
Ismael Capitán El Khadraoui
Vicente Cristóbal (trad.), Tempestad en el Tirreno: libro I de la Eneida, Sevilla, Editorial Renacimiento, 2022, 147 pp., ISBN: 978-84-18818-71-4

Julia Moreno Casasola
Francisco García Jurado (dir.), Diccionario hispánico de la tradición y recepción clásica: conceptos, personas y métodos, Madrid, Guillermo Escolar, 2021, 828 pp., ISBN: 978-84-18093-93-7

Patricia García Zamora
Fernando García Romero, Lechuzas a Atenas. Pervivencia hoy del refranero griego antiguo, Madrid / México / Buenos Aires / Santiago, Edaf, 2022, 218 pp., ISBN: 978-84-41441-53-8

Andrea Sánchez i Bernet
Andrea Rodighiero, Giacomo Scavello y Anna Maganuco, METra 1 Epica e Tragedia Greca: Una Mappatura, Lexis supplementi, 11, Venezia, Edizioni Ca'Foscari, 2022, 232 pp., ISBN: 978-886-969-655-8, ISBN (ebook): 978-886-969-654-1, DOI: 10.30687/978-886-969-654-1
y
Andrea Rodighiero, Anna Maganuco, Margherita Nimis y Giacomo Scavello, METra 2 Epica e Tragedia Greca: Una Mappatura, Lexis supplementi, 14, Venezia, Edizioni Ca'Foscari, 2023, 290 pp., ISBN: 978-88-6969-759-3, ISBN (ebook): 978-88-6969-738-8, DOI: 10.30687/978-88-6969-738-8

Santiago Real Besteiro
Laura Massetti, Pindar's Pythian Twelve: A Linguistic Commentary and a Comparative Study, Leiden / Boston, Brill, 2024, 248 pp., ISBN (tapa dura): 978-90-04-68807-0, ISBN (e-book): 978-90-04-69413-2, ISSN: 2667-3770, DOI: 10.1163/9789004694132

José Miguel Jiménez Delgado
John Killen (ed.), The New Documents in Mycenaean Greek, Cambridge, Cambridge University Press, 2024, vol. 1: Introductory Essays, DOI: 10.1017/9781139029049; vol. 2: Selected Tablets and Endmatter, DOI: 10.1017/9781139046152

Minerva. Revista de Filología Clásica

Tatiana Alvarado Teodorika — 2024-09-25T18:40:44Z

MINERVA. REVISTA DE FILOLOGÍA CLÁSICA (E-ISSN 2530-6480), está coordinada por el Departamento de Filología Clásica de la Universidad de Valladolid y es editada por Ediciones Universidad de Valladolid. Se fundó en 1987 y mantiene periodicidad anual.

MINERVA ha obtenido el Sello de Calidad de la Fundación Española para la Ciencia y la Tecnología (FECYT) que la califica de EXCELENTE para el periodo 2014-2017 (IV Convocatoria), y ha obtenido la renovación de dicho sello de calidad en todas las convocatorias posteriores (la última en 2023, válida hasta el 28.07.2024).

XII Congreso de la Sociedad Boliviana de Estudios Clásicos

Tatiana Alvarado Teodorika — 2024-05-13T15:23:37Z

Entre el 22 y el 24 de mayo de 2024 se celebrará, en Santa Cruz de la Sierra, el XII Congreso de la Sociedad Boliviana de Estudios Clásicos. Contará con un programa previo de talleres en la ciudad de La Paz (17, 18 y 20 de mayo) y unas jornadas posteriores en Sucre (27 yy 28 de mayo, dedicadas al cuarto centenario de la Universidad San Francisco Xavier).

Locos por los clásicos. Podcast de Emilio del Río Sanz

Tatiana Alvarado Teodorika — 2024-03-23T14:32:26Z

En Locos por los clásicos, Emilio del Río Sanz comparte la lectura de los clásicos latinos y griegos, de una forma amena y divertida.
Es un podcast de la radio pública española RNE que invita a descubrir a los clásicos que, durante generaciones, nos han deleitado con su lectura porque son de una absoluta modernidad.

Classica Boliviana XII

Tatiana Alvarado Teodorika — 2023-12-30T08:45:28Z

ISSN 2518-2587 (En línea), ISSN 2313-5115 (Impresa)

Presentación
Roberto Hofmeister Pich, Presentación (Tatiana Alvarado Teodorika, trad.)

Andrés Eichmann Oehrli, El pensamiento filosófico en nuestros siglos XVI-XVIII

Nuestra portada
Roberto Hofmeister Pich, Nuestra portada. Andrés de Pardo S. J. y la lógica de las equivalencias y de las oposiciones proposicionales (Tatiana Alvarado Teodorika, trad.)

Artículos
Lidia Raquel Miranda, La animalización en Hexamerón: la relación persona / aves en la antropología moral de Ambrosio de Milán

Uellinton Valentim Corsi, Sobre os conceitos transcendentes na Summa de Alexandre de Hales: Notas introdutórias

Marco Ambrosi de la Cadena, Cumaná y Bartolomé de las Casas: el aristotelismo en el Nuevo Mundo

Marcus Paulo Rycembel Boeira, Suppositio, implicação e modalidade relativa: a ‘necessidade' das proposições científicas na lógica assertórica e modal de Jerónimo Pardo e Alonso de Vera Cruz

Sandro Alex Souza Simões, El neoescolasticismo ibérico y la polémica de Domingo de Soto contra las restricciones al derecho de migración en el siglo XVI

Michael Schulz, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, José de Acosta y Bartolomé de Las Casas sobre la fides implicita de los indígenas de América

Estéfano Elias Risso, El Colegio Menor de San Cirilo de la Orden Carmelita Descalza: fundación y formación (siglo XVI) Alfredo de J. Flores

Andrés Orías Bleichner, Presencia de la escolástica en la historia de las ideas políticas hispanoamericanas. Charcas como centro de reflexión moral sobre el Estado (siglos XVI y XVII)

Bento Machado Mota, ¿Indígenas, pecadores filosóficos? La presencia del pecado filosófico de los indígenas en Alonso de La Peña Montenegro (1596-1687) y su impacto en Antônio Vieira (1668-1697)

Joel Francisco Decothé Junior, Antonio Justino de Arruda Neto, O tópico da imago Dei como princípio normativo dos direitos humanos em Francisco José de Jaca O. F. M. Cap. (1645-1689)

Gonzalo Tinajeros Arce, Opiniones probables sobre el origen de los indios occidentales. Un estudio sobre la inteligencia imaginativa en el De Indiarum Iure, de J. Solórzano Pereira

Flávia Rodrigues, Teoria sobre os universais de Juan Espinosa Medrano, ‘El Lunarejo'

Arthur da Silva Pinto, O perfil intelectual filosófico de Juan Martínez de Ripalda sobre o conhecimento em De usu et abusu doctrinae divi Thomae

Andrés Eichmann Oehrli, Nociones filosóficas en el poema Vida de santa Rosa de Luis Antonio de Oviedo y Herrera (siglo XVII)

Walter Redmond, The battle of the paradigms Scholastic vs. «Modern» in the University of Córdoba, Argentina

Roberto Hofmeister Pich, Frei Gaspar da Madre de Deus e a Philosophia Platonica – Um estudo introdutório

Dolce mio foco. Una edición de la poesía de la Miscelánea Austral de Diego Dávalos y Figueroa con un recorrido por sus coloquios

Tatiana Alvarado Teodorika — 2023-06-04T17:53:37Z

Laura Paz Rescala hace una inteligente lectura de la Miscelánea Austral y ofrece un estudio y una edición de la poesía en la obra en la que dialogan Delio y Cilena, la personificación ficcional de Diego Dávalos y Figueroa y Francisca de Briviesca.

Classica Boliviana XI

Tatiana Alvarado Teodorika — 2023-04-02T13:55:23Z

ISSN 2518-2587 (En línea), ISSN 2313-5115 (Impresa)

Presentación y explicación de la portada

Andrés Eichmann, Los estudios desde nuestro contexto
Tatiana Alvarado Teodorika, El contenido de esta entrega
Tatiana Alvarado Teodorika, Un elogio de la Medicina y de sus operarios
José Luis Martínez Cereceda, La iconografía andina en el mural «La medicina boliviana» de Miguel Alandia Pantoja
Margarita Vila da Vila, Motivos andinos y clásicos en una pintura de la Revolución Nacional

Filología clásica:
Ezequiel Ferriol, Dos insólitas tragedias personales en Marcial
Sandra María Plaza Salguero, El tema de las metamorfosis a partir de la poesía epigramática imperial. Entre Grecia y Roma
Willibaldo Ruppenthal Neto, Os heróis do judaísmo em 2 Macabeus

Filosofía:
Gonzalo Tinajeros, Reflexões fenomenológicas sobre a vida a partir da experiência inesperada e catastrófica. Uma análise modal hegeliana do sacrifício de Ifigênia em Áulis

Materia clásica:
Alfredo Fraschini, Citas latinas en el primer periódico rioplatense
Margarita Vila da Vila, Arte y alegoría política en el primer centenario de la República de Bolivia: el monumento a Pedro Domingo Murillo en La Paz
Pedro Querejazu Leytón, El ideal estético clásico en la obra de Arturo Borda

Reseñas:
Jesús Gómez Copé, Juan Carlos Iglesias-Zoido (ed.), Conciones ex Historicis excerptae. Nuevos estudios sobre las antologías de discursos historiográficos, Coimbra, Coimbra University Press, 2020, 253 pp.
Teresita Cano Ricárdez, Lagos Aburto, Leslie, El helenismo en el siglo II d.C. La cultura griega a través de la Anábasis de Arriano de Nicomedia, Chile, Ediciones Imprenta La Discusión de Chillán, 2016, 223 págs.

Homenaje a Mario Frías Infante. Febrero de 2023

Tatiana Alvarado Teodorika — 2023-02-17T15:18:07Z

El día 10 de febrero de 2023 se celebró el homenaje en honor al fundador y actual presidente de la Sociedad Boliviana de Estudios Clásicos, miembro de número de la Academia Boliviana de la Lengua y antiguo presidente de esta institución.
El acto se celebró en la Universidad Nuestra Señora de La Paz y estuvo a cargo del rector de la casa de estudio, Lic. Jorge Paz Navajas, y el vicepresidente de la Sociedad Boliviana de Estudios Clásicos, Dr. Andrés Eichmann Oehrli.

Para la Sociedad Boliviana de Estudios Clásicos es un honor poder contar con su ejemplo y su guía.

Formas verbales contractas y copistas en problemas. Acerca de Marcial, Epigrammata, XII 16

Ezequiel Ferriol — 2022-01-17T22:12:15Z

Ezequiel Ferriol
Instituto de Filología Clásica
Universidad de Buenos Aires
idusaprilis@gmail.com

En el epigrama 16 del libro XII de Marcial se lee lo siguiente:

Addixti, Labiene, tres agellos;

emisti, Labiene, tres cinaedos:

paedicas, Labiene, tres agellos.

Vendiste, Labieno, tres campitos;

compraste, Labieno, tres maricones;

le das por culo, Labieno, a tres campitos.

En ninguna de las ediciones críticas al uso de Marcial, desde la de Friedländer (1886) hasta la de Shackleton Bailey (1990), consta un aparato crítico para este epigrama, lo que podría hacernos creer que el poema en cuestión fue transmitido por los manuscritos sin ningún tipo de discrepancias o problemas textuales.
Nada más alejado de la realidad. Tomemos la siguiente muestra de tan solo 9 manuscritos [1] , incluyendo a algunos de los códices más importantes para la constitución del texto, algunos recentiores y algún que otro eliminandus [2] :

T	THUANEUS (Parisinus latinus 8071)	Siglo IX	Familia A
V	Vaticanus Latinus 3294	Siglo IX	Familia C
X	PUTEANUS (Parisinus latinus 8067)	Siglo X	Familia C
y	Mediolanensis Ambrosianus C 67 sup.	Siglo XIV	Familia C
ƒ	Florentinus Mediceus (PLUTEUS) 35.37	Siglo XV	Familia B
F	Florentinus Mediceus (PLUTEUS) 35.38	Siglo XV	Familia C
v	Vaticanus Latinus 5858	Siglo XV	Familia B
P	Vaticanus Palatinus Latinus 1696	Siglo XV	Familia B
s	Manuscrito 10098 (BNE)	Siglo XV	Familia B

Si llevamos a cabo la collatio de estos manuscritos, nos quedaría el siguiente aparato crítico:

Tdeest § 1 addisti ƒy vendisti v tendidisti corr. vendidisti s addixisti X ad dixisti V addixti FP § 2 finisti ƒ emisti vsyXVPF ‖ cinaedos ƒX cynaedos F cynedos vy cinedos sVP § 3 paedicas ƒ pedicas vsyXVPF

Es justo reconocer que al menos las dos últimas variantes no son problemas textuales en sí mismos, ya que el término involucrado no está en duda y se trata tan solo de escoger una grafía. En el caso del tercer verso, paedicas es la lección correcta porque es la que se encuentra más cercana al étimo griego de donde procede el término, παιδικός [3]. En el caso del segundo verso, pasa algo similar: la lección cinaedos es la que se encuentra más cerca de su étimo griego κίναιδος, por lo que debe preferírsela por sobre las demás que, en rigor de verdad, son simplemente grafías más o menos agramaticales, más o menos vulgarizadas por los copistas.

El problema mayor (y más interesante como objeto de estudio) se encuentra en el primer verso. Como puede comprobarse, la forma verbal addixti les provocó grandes dolores de cabeza a los copistas; como puede comprobarse en el aparato crítico de más arriba, fue imposible que tres manuscritos de nuestra muestra lograran un consenso en la lección correspondiente.

Fig. 1: Detalle del folio 122r del manuscrito y, que muestra el texto completo del epigrama 16 del libro XII de Marcial. Según demostró Petoletti (2006), se trata de un manuscrito autógrafo de Giovanni Boccaccio.

Tal desconcierto, sumado a la dificultad que presenta esta forma verbal para ser reconocida e inteligida, determinó, como veremos luego, que cuanto comentario a la obra de Marcial se haya redactado durante siglos trajera, de forma garantizada, algunas líneas para aclarar el sentido de la forma verbal addixti. ¡Y, como hemos observado antes, nada de todo esto figura hoy en nuestros aparatos críticos!
Pero, a final de cuentas, ¿de qué forma verbal se trata? Pues se trata de la segunda persona singular del pretérito perfecto de indicativo del verbo addico, compuesto de ad + dico (“decir”) que, entre otras acepciones, significa “hablar favorablemente de”, “atribuir”, “consagrar” y, lo que nos resulta apropiado para nuestro poema, “vender”. La dificultad estriba en que la forma verbal en cuestión debería haber sido, en realidad, addixisti, como traen los manuscritos X y V (dos de los manuscritos más antiguos de nuestra muestra, por cierto), y no addixti. ¿Qué es lo que ha pasado, entonces?

Ernout (1914:304) nos lo explica: “Dans certaines parfaites en –s– où apparait le groupe –sis– [4] , par exemple misisti, clausisti, le groupe –si– a disparu par haplologie, d'où misti, clausti”. El mismo fenómeno se aprecia también, aunque en forma opcional y alternativa, en los verbos cuya raíz de perfecto termina en –x– [5] ; de esta manera, puede hallarse la forma contracta dixe conviviendo junto con la forma equivalente dixisse (Ernout, 1914:304-5).
Sin desmerecer a Ernout, esto ya estaba explicado por Forcellini en su Totius latinitatis lexicon de 1771, donde el presbítero italiano anota(s.v. addico): “Addixti per syncopen pro addixisti apud Martial. 12. 16.”
En su edición de los epigramas de Marcial, Friedländer (1886:I, 295) anota en el epigrama 22 del libro III, en cuyo verso 4 se encuentra una forma verbal perduxti en vez de perduxisti, que Marcial tiene una cierta predilección por estas formas verbales contractas (“M. hat derartige Formen öfter”), y cita algunos ejemplos, entre los que se encuentra nuestro addixti pero también se hallan surrexti en vez de surrexisti (Epigrammata, V 79, 1) y dixti en vez de dixisti (Epigrammata, VI 30, 2).
Esta información nos permite aclarar y explicar las variantes textuales de los manuscritos. F y P traen la lección correcta, addixti. X y V traen la forma verbal desarrollada, lo cual, aunque aclara por completo el texto, es un error de banalización; lo que demuestra el postulado que afirma que no necesariamente los manuscritos más antiguos traen indefectiblemente las variantes correctas. De hecho, la forma addixisti es doblemente incorrecta, dado que no se adecúa de ningún modo a la métrica del poema. El epigrama 16 del libro XII está en endecasílabos falecios; si tomamos la lección addixti, el verso tiene exactamente 11 sílabas, pero si tomamos addixisti el verso adquiere 12 sílabas y se va de la medida indicada. Esta conveniencia métrica es, evidentemente, una razón de mucho peso para explicar y fundamentar la predilección de Marcial por estas formas contractas de las segundas personas singulares del perfecto de indicativo.
Los manuscritos ƒy traen una grafía agramatical de la forma verbal en cuestión, pero su testimonio nos sirve para fundamentar aún más la elección de addixti: si traen addisti, es claro que no pueden haber leído addixisti.
Por su parte, vs nos traen un error por banalización, dado que explican el sentido del término usando un sinónimo de uso mucho más frecuente que el verbo empleado realmente por Marcial. No obstante, v aún tiene cierto valor, porque con su lección, vendisti, nos confirma la existencia de una forma contracta (que, en el caso del verbo vendo, es agramatical, dado que, al ser un verbo de tema dental, no puede aplicarse en su caso la síncopa por haplología que mencionaba Ernout para el caso del perfecto de verbos de tema silbante; ¿podría tratarse, además, dado el origen italiano del manuscrito v, de una atracción de la forma italiana vendesti?). Por su parte, s brinda la forma tendidisti, lo cual es completamente incorrecto: incluso si se tratara del perfecto del verbo tendo (aunque no se entiende cuál podría ser su sentido en el contexto), la forma es agramatical, dado que tendo hace el perfecto por reduplicación y, por lo tanto, la forma en cuestión debería ser tetendisti. Por tal motivo, el copista tacha la letra capital y corrige por vendidisti.

Fig. 2: Detalle del folio 157v del manuscrito 10098 de la Biblioteca Nacional de España (s), donde se aprecia el epigrama 16 del libro XII de Marcial.

Un poco más arriba afirmamos que el sentido del verbo addixti fue un tema obligado en todos los comentarios a la obra de Marcial durante siglos. Examinemos, para terminar, esta cuestión. Ya Calderini, en su comentario de 1473, arroja luz sobre el pasaje; y lo hace en estos términos (Pensis, 1498:129v):

Addixti: in eundem ferme sensum est quo in eum qui seruum edit. Hic uendit tres agellos & tandem emit pueros. Addicere: est plus praecii pollicenti aliquid uendere…

Calderini nos da aquí una información importante, que nos permite explicar por qué Marcial empleó aquí el verbo addico en vez de vendo: addicere es “vender algo al que ofrece mayor precio”, lo que apunta a las claras que la venta en cuestión adquiere específicamente la modalidad de subasta pública; éste, evidentemente, es un sentido más específico que el que posee el verbo vendo. La otra información notable que aporta Calderini es la sugerencia de que Marcial ya había usado este verbo con el mismo sentido en otro lado, en “aquel [epigrama] en el que puso en circulación un esclavo”. Calderini no brinda la referencia completa debido al método usual de citación en su época, que consistía en brindar simplemente una referencia alusiva a partir de la cual la memoria del lector supliera la ubicación del texto aludido. ¿En cuál de los más de 1500 epigramas de Marcial estaría pensando Calderini?
Thomas Farnaby es el primer comentarista en brindar explícitamente esta referencia (Schrevelius, 1656:666): se trata del epigrama 31 del libro X, que, exactamente igual que nuestro presente objeto de estudio, comienza por la forma verbal addixti.
Este dato podría aguijonearnos la curiosidad de saber qué traen los manuscritos de nuestra muestra en Epigrammata, X 31. Pues bien, dicha curiosidad arroja el siguiente resultado:

addixisti XVaddixti yFPaddisti ƒaddisti (al. vendisti in marg.) vaddisti corr. vendisti s

Como puede verse, los errores son los mismos y la mayoría de los manuscritos fueron consistentes no sólo en sus lecciones (puntualmente, tanto Xy V como F y P) sino también en su metodología de corrección de errores (s; cfr. fig. 3); aunque también se comprueba que, en este pasaje, los manuscritos tuvieron menos dificultades con la forma addixti que en Epigrammata, XII 16.

Fig. 3: Detalle del folio 128r del manuscrito 10098 de la Biblioteca Nacional de España, que muestra el comienzo del epigrama 31 del libro X de Marcial.

Volvamos al epigrama 16 del libro XII y a sus comentarios. Collesso (1680:II, 53) parafrasea la nota de Farnaby. Lemaire (1825:III, 15) reproduce para el primer verso (addixti) la nota de Collesso, y agrega esta interesante nota salida de su propia pluma para el remate del verso 3: “Haud absimilis, licet pudica magis et circa mensae voluptates, gallica haec locutio: Manger ses rentes, manger ses tèrres, pro epulando absumere.” [6] Por supuesto, es evidente que Labieno está dilapidando su renta en pos de la satisfacción de sus apetitos (aunque éstos no son tan gastronómicos como los del adagio francés); pero es interesante observar que la idea persiste y está presente en el habla coloquial de tiempos más modernos.
Bowie (1988:93-95) incorpora las contribuciones anteriores (aunque sin citarlas, y no me consta que Bowie haya tenido a mano ediciones y comentarios anteriores a los de Friedländer) y hace un minucioso análisis del epigrama. Lamentablemente, su comentario al libro XII, elaborado como tesis doctoral, no está publicado.
En conclusión, como pudo comprobarse, el examen del texto de un pequeño epigrama de tres versos nos permitió descubrir (y aprender) interesantes cuestiones gramaticales, estilísticas y codicológicas de las que no hay rastro alguno en ninguna de las ediciones críticas modernas de Marcial. Por ello, quizás este pequeño trabajo sirva para demostrar que, como investigadores, no debemos limitarnos a confiar en lo que traen las ediciones y estudios modernos, sino que debemos cuestionar dichas ediciones y estudios mediante la (re)confrontación tanto de los manuscritos, para descubrir problemáticas textuales que no están reflejadas en los aparatos críticos, como de los comentarios y ediciones históricos, que más de una vez arrojan luz donde las ediciones modernas están en sombras. Tal fue el caso del epigrama que estudiamos hoy.

Links de acceso a los manuscritos citados (Fecha de último acceso: 21 de diciembre de 2021)

T	https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b9078246d/f48.item
V	https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.lat.3294
X	https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b9078255c/f1.item.zoom
y	http://213.21.172.25/0b02da8280051bcc
ƒ	http://mss.bmlonline.it/s.aspx?Id=AWOIfcWDI1A4r7GxMIZM&c=Martialis%20Epigrammata#/book
F	http://mss.bmlonline.it/s.aspx?Id=AWOIenwVI1A4r7GxMH0I&c=Martialis#/book
v	https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.lat.5858
P	https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/bav_pal_lat_1696/0011
s	http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000060291&page=1

Bibliografía:

BOWIE, Michael, Martial Book XII. A commentary, Oxford, University of Oxford, 1988. Tesis doctoral.
CAPELLI, Adriano, Lexicon abbreviaturarum, Leipzig, J. J. Weber, 1982.
COLLESSO, Vincentius (ed.), M. Valerius Martialis Epigrammatum Libros XV, Paris, Antoine Cellier, 1680.
ERNOUT, A., Morphologie historique du latin, Paris, Klincksieck, 1914.
FORCELLINI, Egidio, Totius latinitatis lexicon, Bologna, Forni, 1965.
FRIEDLÄNDER, Ludwig (ed.), M. Valerii Martialis Epigrammaton libri, Leipzig, Teubner, 1886.
LASALA, Fernando de, Esercizi di paleografia latina, Roma, Pontificia Università Gregoriana, 2001.
LEMAIRE, Nicolas Eloi (ed.), M. V. Martialis Epigrammata, Paris, M. Ehrmann, 1825.
LINDSAY, W. M. (ed.), M. Val. Martialis Epigrammata, Oxford, Clarendon Press, 1992.
MAAS, Paul, Textual criticism, Oxford, Clarendon Press, 1958.
PASQUALI, Giorgio, Storia della tradizione e critica del testo, Firenze, Le Lettere, 1988.
PENSIS, Christophorus de, Martialis cum duobus commentis, Venezia, 1498.
PETOLETTI, M., “La scoperta del Marziale autografo di Giovanni Boccaccio”, Aevum, Vol. 80, 2006, pp. 185-187.
REYNOLDS, L. D. (ed.), Texts and transmission. A survey of the Latin classics, Oxford, Clarendon Press, 1983.
SCHREVEL, Cornelis (ed.), M. Valerii Martialis Epigrammata cum notis Farnabi, Lugd. Batavorum, Franciscum Hackium, 1656.

[1] Para una descripción pormenorizada de la tradición de Marcial y sus tres familias, cfr. Reynolds (1983:239ss). Para la designación de los manuscritos considerados en este trabajo, se utilizó la nomenclatura usual en las ediciones críticas de Marcial, con la única excepción de los manuscritos ƒ, y, v, y s, que no han sido considerados por ninguna de dichas ediciones. En el caso de ƒ, lo que ocurre es que la F y la f ya están empleadas para designar a otros manuscritos de Marcial provenientes de la misma biblioteca: el Pluteus 35.38 y el Pluteus 35.39, respectivamente; por tal razón, me vi obligado a emplear, para evitar confusiones, el signo musical de forte para designar al Pluteus 35.37. En el caso del Vaticanus Latinus 5858, la V ya se usa para designar a otro manuscrito de la misma biblioteca, el Vat. Lat. 3294; por ello, decidí designarlo mediante la v. En cuanto al Manuscrito 10098 de la Biblioteca Nacional de España, decidí darle la s. Por último, en el caso del Mediolanensis Ambrosianus C 67 sup., decidí denominarlo con ya raíz de que otro manuscrito de la misma biblioteca, el Mediolanensis Ambrosianus H 39 sup., está designado con la Y.

[2] De nuestra muestra, T, X y V son manuscritos importantes para la constitución del texto. Los demás, son claramente recentiores (aunque ésa es la característica principal de la familia B, cuyos testigos, con la honrosa excepción del manuscrito L, son todos del siglo XV). El examen de s demuestra que no aporta nada que pueda contribuir al establecimiento del texto, por lo que es un codex eliminandus (cfr. Maas, 1958:2); no obstante, tiene valor dado que demuestra que v y s descienden de un ancestro común distinto del exemplar del otro testigo de la familia B que consideramos aquí, ƒ.

[3] Además, esta lección se encuentra en un único códice que, además, es uno de los recentiores, lo cual demuestra no sólo que no necesariamente la lección más extendida es siempre la correcta sino también la veracidad del postulado de Pasquali (1988:41ss) acerca de que recentiores non deteriores.

[4] El perfecto latino, según Ernout (1914:302), se caracteriza por la presencia de un infijo –is– que precede inmediatamente a la desinencia personal; el grupo –sis– al que se refiere Ernout aquí surge de dicho infijo temporal al que se agrega la consonante –s– en la que culmina la raíz verbal y resulta ser, de ese modo, la consonante temática de dicha raíz. El perfecto latino, según Ernout (1914:302), se caracteriza por la presencia de un infijo –is– que precede inmediatamente a la desinencia personal; el grupo –sis– al que se refiere Ernout aquí surge de dicho infijo temporal al que se agrega la consonante –s– en la que culmina la raíz verbal y resulta ser, de ese modo, la consonante temática de dicha raíz.

[5] Recuérdese que dixisti ← *dic-s-isti (cfr. Ernout, 1914:303).

[6] “No disímil, aunque más púdica y acerca de los placeres de la mesa, esta expresión francesa: comer sus rentas, comer sus tierras, por epulando absumere [=dilapidar cenando lujosamente].” (Traducción propia).